PR.Omar Fuentealba Pacheco
EL SIGNIFICADO
El significado: Sumergir;
Hundir
Biblicamente ,
el bautismo se asocia con el perdón (Hechos 2:38; 22:16)
con la unión
con Cristo (Romanos 6:1-10), con el hacer discipulos (Mateo
28:19), y con
el arrepentimiento (Hechos 2:38)
Teológicamente,
el bautismo se puede definir como un acto de asociación
o
identificación con alguna persona, algún grupo, algún mensaje, o algún evento.
El Bautismo judío de prosélitos asociaba al prosélito con el juda-
ismo.
El Uso
Clasico
Los clasicos
nunca emplean «BAPTIZO» o sus deribados , exepto cuando
se indica la
Inmersión o el cubrimiento completo de la persona o cosa
que se habla,
como idea radical.
Luego de hacer
un examen concienzudo de la palabra por el campo de
la literatura
griega la gran idea expresada para la palabra «Baptizo» es
poner «en o debajo» de agua, como para
sumergir o undir enteramente.
Este hecho se
expresa siempre en la aplicación literal de la palabra y es
la base de sus
usos metaforicos. La significación primaria de la palabra
es sumergir o
inmergir (introducir una cosa en un liquido) , y sus signi-
ficaciones
secundarias, si alguna vez las tuvo, todas se refieren en algu-
na manera a la
misma idea principal. Otra significación
(El Rociamiento
Etc…) estan
enteramente fuera de la cuestión.
El profesor
Moises Stuart De Andover, buscando una
conclusión distinta,
se ve
precisando en admitir que los unicos sentidos clasicos establecidos
en la palabra
son :
1.- Sumergir, Hundir,
Inmergir alguna cosa en un liquido.
2.- Inundar literalmente o
figuradamente.
El diccionario
de Lideel y Scott, que es la autoridad reconocida en el grie-
go clasico,
define «BAPTIZO» como «Sumergir
en o debajo de Agua» y
explica que sus
usos figurativos, tales como remojar, ahogar. hundir, son
deribados de
este.
Su Uso en el Nuevo Testamento
«BAPTIZO»
, en el Nuevo Testamento, siempre usa la idea fundamental de una inmersión , o
literal o figurada. De Esto daremos las siguientes prue-
bas:
1.-El Uso de
los clasicos y de la septuaginta, requiere este sentido en el
Nuevo Testamento, a menos que indicaciones claras enseñen una se-
paración de el.
Puesto que el sentido primario de la
palabra y su sentido ordinario en
otros lugares es reconocidamente la
«Inmersión» , claramente la
pre-
sunción es que tal es su significación en
el N.T, quien afirme que tiene
diferente sentido, debe probarlo.
2.-Los lexicos
del N.T. , tanto los antiguos como los modernos, casi sin
exepción , restringen la significación a
«BAPTIZO» o » INMERSION»
La Importancia del Bautismo
La importancia
del Bautismo se destaca por las siguientes consideraciones
1.-Cristo
Fue Bautizado (Mateo 3:16) Aunque el significado de bautismo
fue totalmente distinto del que tiene el
bautismo cristiano .
2.-El Señor
aprobó que sus discípulos bautizaran (Juan 4:1-2)
3.-Cristo
mandó que las personas fuesen bautizadas en esta era (Mat.28:
19).
4.-La
Iglesia primitiva le dio un lugar importante al Bautismo (Hechos 2:
38,41 ; 8:12-13,36,38 ; 9:18 ; 10:47-48 ;
16:15,33 ; 18:8 ; 19:5) La
Iglesia primitiva nunca concebía que un
creyente permaneciera sin
bautizarse.
5.-El Nuevo
Testamento usa la ordenanza para ilustrar o simbolizar ver-
dades teológicas importantes (Rom.6:1-10; Gálatas 3:27; 1 de
Pedro
3:21)
6.-El
escritor de Hebreos designa al bautismo como una verdad funda-
mental (6:1-2) . No es más opcional
ni menos significativo que las
del arrepentimiento, la resurrección , y
el juicio.
EL
BAUTISMO DE JUAN
A fin de entender mejor el significado del bautismo
de Juan es nece-
sario
comprender el sentido de su ministerio como precursor de Cristo
Israel
había vivido ya por unos
470 años sin rey propio, y aunque un
resto
pequeño esperaba al Mesías prometido,
la mayoría de los Judios
permanecian
indiferentes al Señor y las demandas de su Ley. Su preo-
cupación principal no era la libertad de sus propios
pecados, sino más
bien la
libertad del yugo
romano al cuan habían estado
sometidos desde el año 63 AC .
La
hora ya habia venido en la cual el Señor Jesús se presentaría como el Rey de
los Judios. Sin embargo,
no podria reinar mientras ellos per-
manecieran
en un estado pecaminoso.Por eso Juan el Bautista vino de-
lante
del Mesías para preparar el
camino del Señor,
llamando a los
Judios al
arrepentimiento. (Juan
1:22,23). Esto explica
porque vino predicando el
bautismo de arrepentimiento para la
remisión de peca- dos
(Luc.3:3) . El predico
a su pueblo
el arrepentimiento para que
recibiese el perdón de los pecados y
públicamente declarase su con-
tricción
por medio del Bautismo.
Pero el
mensaje de Juan
no termino allí.
Su interes no concluyó con atraer únicamente discípulos
bautizados, el solicitó a sus oyentes:
«Haced,
pues, frutos dignos de arrepentimiento» (Mat.3:8; Luc.3:8).
Ademas
a los que fueron bautizados, les exhortó que » Creyesen en el que vendría
despues de él, esto, es en Jesús
el Cristo» (Hec.19:4) Les
señaló
al » Cordero de Dios que quita
el pecado del
mundo» (Jn.1:29)
Lucas
dice : » Todo el pueblo cuando lo oyeron
(a Juan) , justificaron a
Dios, Bautizándose con
el bautismo de
Juan» (Luc.7:29). Por este sencillo acto
de Judíos arrepentidos
asentían que Dios
estaba en lo cierto al declararles pecadores.
En cambio los fariseos y los
sabios de la ley » Desecharon los
designios de Dios,
respecto de sí
mismos, no siendo bautizados por
Juan » (Luc.7:30).Rehusaron admitir la verdad con respecto a
sus pecados, y en esta forma llamaron a
Dios mentiroso.
En cierto
modo el bautismo de Juan era
semejante al bautismo cristiano ( el bautismo de
los creyentes en Jesucristo) pero
exigía en primer lugar una esperiencia
espiritual en el hombre
interior y después una
mani-
festación pública.
En segundo lugar
era un bautismo literalmente por
agua (Juan 1:26; 3:23; Hec.1:5; 11:16).
Sin
embargo, es importante considerar que el bautismo de Juan no era
lo
mismo que el bautismo cristiano. En Hechos 19, unos discípulos de Juan hallan
a Pablo. En el versiculo 2 el
apostol les pregunta incisiva-
mente:
«¿Recibisteis el
Espiritu Santo cuando
creisteis?» Por su res-
puesta
comprobó que no habían recibido el Espíritu Santo cuando cre-
yeron.
Luego dijo: » ¿ En
qué pues fuisteis
bautizados?» al saber que
habian
sido bautizados en el
bautismo de Juan, les mostró que Juan
había
enseñado a las gentes a que creyeran en
el Señor Jesús. Cuando
oyeron
al apóstol se volvieron a bautizar en el
nombre del Señor Jesús.
Pablo
les impuso las manos y recibieron el Espíritu Santo.
De
lo citado, puede verse que el bautismo
de Juan era preparatorio y
temporario,
designado para preparar a Israel para la venida de Cristo,y los
que se sometieron
a aquel bautismo
confesaron ser Israelitas arrepentidos y discípulos de
Juan. El
bautismo de Juan duró desde el
principio de su ministerio hasta el día de Pentecostés
cuando fue inva- lidado por el bautismo cristiano.
Juan
fue el precursor de Jesús, así su
Bautismo es el precursor
del Bautismo cristiano. Se establece
una relación directa a traves del propio bautismo de Jesús
por Juan (Juan 1:35-4:29) ; algunos de los discipulos
de Jesús casi seguro habian sido bautizados por Juan (Juan
1:35-42), Jesús, o algunos de sus discipulos, parecen haber continua-
do la practica de Juan, al comenzar aquel su
propio ministerio (Juan 3:22, 26).
Por
lo tanto lo mas probable es que fuera esta parctica la que fue reini-
ciada
a partir de Pentecostes, y luego ratificada por el Cristo resucitado.
(Mateo 28:19 Hechos 2:38) .
El
bautismo de Juan quizás se entienda mejor como una adaptación de
los lavados rituales judios, con alguna
influencia del Qumrán en parti-
cular.
El bautismo de Juan era primordialmente
un bautismo de ARRE-
PENTIMIENTO
PARA LA REMISION DE PECADOS (Mat.3:11;
Mr.1:4 ; Luc.3:3 ; Hec.13:24 y 19:4) . Al aceptar el bautismo a manos de
Juan, los que se bautisaban
expresaban su arrepentimiento (Mt.3:6 ; Mr.1:5) y su deseo de obtener perdón.
Era
tambien un acto preparatorio y sinbólico : Preparaba a los que
se
bautizaban para el ministerio de aquel que habia de venir ;
y sim-
bolizaba
juicio que traería consigo. En el vivido lenguaje de Juan
ese
juicio
sería como una poda o un aventamiento (Mt.3:10,12) o como un
bautismo
en Espíritu y en Fuego (Mt.3:11; Luc 3:16)
El
Señor Jesús, (Mat.21:24-25) aseguró que
el bautismo de Juan «Era
del
cielo» y
que su práctica llevaba la autoridad divina, poniéndole de
esta
manera su sello de aprobación.
Ademas
tal como Juan
mismo lo expresara, era en el principio para
Israel:
» Y yo no le conocia; mas para
que fuera manifestado
a Israel,
por
eso vine yo bautizando con agua
» (Juan 1:31). Marcos identificó a
las
personas bautizadas por Juan como de »
Toda la provincia de Judea
y los de Jerusalén» (Mr.1:5).
Por último el
apóstol Pablo hablando a
Antioquía,
dijo que antes de
la venida de
Cristo , juan predicaba el
bautismo de arrepentimiento a todo el pueblo de Israel. (Hec.13:24)
EL BAUTISMO
DEL SEÑOR JESÚS
A
primera vista parecería que el bautismo del Señor Jesús hubiese sido incluido
bajo el
título anterior, siendo que él fue bautizado por Juan. Osea para
arrepentimiento de pecados, ahora
es evidente que Jesús
nunca
cometió pecado, no
tenia de que
arrepentirse, comprobamos que
su bautismo era en sí
mismo UNICO en su
forma, y debemos considerarlo así.
El
que Jesús se haya sometido a un bautismo de arrepentimiento pare-
ce haber sido causa de dificultades para los
primitivos cristianos.
A los
treinta años, el Señor hizo el viaje de Galilea al Jordán
para ser bautizado por Juan
(Luc.3:23; Mat.3:13). No sabemos
exactamente cuánto viajo pero algunos lo han calculado en
noventa y seis kilome-
tros.
Al
principio Juan se resistió a bautizar al Señor, y aunque Juan no sabia
en
este momento que Jesús era
el Cristo ,
se dio cuenta de que era superior
a él y que él mismo necesitaba ser bautizado por él, insinuan-
do que
lo inverso sería
lo correcto. La respuesta del
Señor Jesús sin
duda
contiene el sentido verdadero del bautismo.
Dijo: » Deja ahora, que así conviene que cumplamos toda
justicia » (Mat.3:15).
Si
pudieramos entender con exactitud lo que
el señor
quizo decir con «Cumplir toda Justicia« , podriamos tener algunas
explicaciones:
1.-A
todo Judio piadoso se le exigía el bautismo. El era un
Israelita
piadoso, y aunque no tenía necesidad de
arrepentimiento, obedeció
el mandamiento mostrando justicia.
2.-
Jesús se
bautizó como acto
de iniciación de su ministerio
público.
El bautismo era un simbolo de romper con el
pasado y
entrar a una
nueva santidad y obediencia . Jesús dejó su
vida hogareña para em-
pezar una nueva vida de servicio a Dios.
Fue su ordenación al mi-
nisterio.
3.-Jesús
se bautizó dedicandose a Dios para recibir el poder del
Espiritu Santo .
Deseaba recibir una unción divina para llevar a cabo
la obra mesianica.
4.-Jesús
se bautizó como un acto de identificación pública con su
pueblo. Fue bautizado como uno mas entre la multitud. Se cumple
así la profecia: «Fue contado con los
pecadores» (Isa.53:12). Al unir-
se con los perversos, Jesús se encontró
dispuesto a llevar la carga
de sus pecados. Así se cumpliría «Toda Justicia» (Mat.3:15) En cierto
sentido, era el momento de
aceptar la cruz para redimir la humani-
dad pecaminosa.
5.-Jesús
se bautizó para aprobar públicamente el trabajo de Juan el
Bautista. Demostró
que la misión del profeta no era de los
hombres
sino de Dios.
6.-
La Ley del Antiguo Testamento requería consagración de
Todos los sacerdotes judaicos
a la edad de treinta años (Ex.29).
Cristo estaba cumpliendo toda justicia al
obedecerla. Sea verdad o
no que el bautismo de Cristo tuviera
relación con su
consagración
como sacerdote, es evidente que él
significó su entrada al ministe-
rio público. (Hec.1:22).
¿Cual de estas explicaciones es la correcta
? Preferimos sostener que la verdad no cabe posiblemente en una, sin
embargo en cierta medida, TODAS SON
CORRECTAS.
« Y Jesús,
después que fue bautizado, subió
luego del agua; y he aquí
los
cielos le fueron
abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma,
y venía sobre
él. Y hubo
una voz de los cielos, que decía:
Este es mí hijo amado, en quien tengo complacencia.» (Mat.3:16-17)
Dios
el Padre, aprobó
la consagración de
Jesús enviando su Espíritu
sobre él
y confirmando por medio de una
voz audible que este era el Mesías. Lucas nos
dice » Y orando, el cielo se abrio y descendio el Es-
píritu Santo sobre él «
. Insinua que el
descenso del Espíritu Santo fue
la
respuesta a la oración de Jesús.
Este se dio cuenta de cuanto nece-
sitaba
recibir el poder
divino para realizar
su misión. Su naturaleza humana
tenia que ser sostenida, fortalecida y dirigida
constantemente
por
la presencia permanente del Espíritu Santo (Hec.10:38; Luc.4:17)
¿Porque
escogió el Espíritu Santo la forma de una paloma?
Muchos
estudiosos señalan que la paloma simboliza pureza, la suavi-
dad
y la mansedumbre. No cabe duda alguna de que con la forma de la paloma se
intentaba dar la idea de la bondad del Espíritu Santo. El tes-
timonio
del Padre se puede interpretar de la siguiente manera:
«Este es mí Hijo amado a quien
he elegido « Indica
que Jesús es el
Mesias prometido (Salmo 2:7) , y
el siervo de Jehova (Isa.42:1).En
el
umbral
del ministerio de Jesús, la voz celestial
dirige sus pensamien-
tos
al hecho de que Jesús es a la vez el Hijo de Dios y Siervo sufriente,
una
combinación que iba a determinar mucho
su ministerio.
Así
concluyeron los treinta años de vida de Jesús en Nazaret y con esta
confirmación
divina principió el ministerio
público del admirable
Hijo de Dios.
EL BAUTISMO
CRISTIANO PRIMITIVO
Se han
hechos varias sugerencias en cuanto a los origenes del bautismo cristiano :
Lavados ceremoniales judios, ritos
de purifica-
ción bautismos de procelitos,
el bautismo de Juan. Este último,
el acto ritual que dio a Juan el
Bautista su sobrenombre, es el candida-
to mas probable .
Cualquiera
sea su
correspondiente transfondo, el
bautismo ha sido parte
integral del cristianismo
desde sus comienzos . Los primeros
convertidos
eran bautizados (Hec.2:38-41) .
Pablo, convertido dentro
de los
dos o tres
años de la
resurrección , da por
sentado que el
bautismo
marca el comienzo de
la vida cristiana.
Y no sabemos de
ningun
cristiano en el NT
que no haya sido bautizado ya sea por Juan
o
en el nombre de Jesús.
De
la misma manera que
el bautismo de
Juan, tambien el primitivo
bautismo cristiano
era una expresión
de Arrepentimiento y Fé (Hec.2:38). A
diferencia del bautismo
de Juan, el bautismo cristiano
se
administró desde el principio » en
el nombre de Jesús» (Hec.2:38).
Esta
frase probablemente indica ya sea que
el que bautizaba
se veía
como
representante del Jesús exaltado o el
que se bautizaba veía su
bautismo
como un acto de entrega al discipulado de Jesús. (1 Co.1:12).
El
Significado
La
forma de bautismo a la cual el Nuevo Testamento da más atención, la designamos
como el Bautismo del Creyente o
Bautismo Cristiano.
En
Romanos 6 encontramos la más completa explicación del Bautismo en las
escrituras. Aquí al apóstol hace recordar a los creyentes la imposibili-
dad de
continuar en el
antiguo camino de pecado porque ellos ya han
muerto
al pecado y ésto esta atestiguado por
su propio bautismo. Tal vez podemos presentar mejor el
argumento en una serie de declaracio-
nes.
1.-Como
pecadores culpables estamos bajo la pena
de muerte. Nuestra
naturaleza vieja era vil y sin esperanza. Dios
no escogió mejorarla o
reformarla, mas bien estableció que
nosotros, como hijos depravados
de Adán. Muriésemos. Condenó a
la muerte todo
lo que éramos
como hombres carnales.
2.-Claro, que
sí hubiéramos muerto
literalmente, habríamos perecido
para siempre. Por eso Dios Mandó a
su hijo, nuestro salvador, para
morir como nuestro representante. Esto
quiere decir que cuando el
Señor Jesús Murio en la Cruz,
realmente morimos nosotros tambien.
El
murió representándonos y así en los ojos de Dios se llevó a cabo la
sentencia
divina sobre nuestra naturaleza tan vil y corrompida.
3.-Por
eso leemos en
Romanos 6 : »
¿ O no sabéis que todos los que
hemos sido bautizados en Cristo Jesús hemos sido bautizados en su
muerte ?… Somos sepultados juntamente con él para
muerte por el
bautismo… Fuimos plantados
juntamente con él en la semejanza de
su muerte… Nuestro viejo hombre fue crucificado juntamete con él
«
4.-Nada
menos que esto pudo saciar la santidad de Dios.Nuestro pecado
tenía que
ser quitado en
alguna forma de
la vista de
Dios para
siempre. La muerte que nuestro Señor llevó
a cabo judicialmente en
el monte del gólgota es la única respuesta
para el problema de nues-
tro pecado.
5.-Entramos en
el beneficio de su muerte en el momento que somos
convertidos y recibimos a Cristo como nuestro único y suficiente sal-
vador. Luego cuando somos bautizados en
agua anunciamos pública-
mente que cuando él murió, tambien
nosotros morimos, y que nues-
tra historia como pecadores delante de
Dios ha concluido.
6.-Romanos
6:4 habla del bautismo como una sepultura en la muerte ,
habla de la sumersión bajo las grandes
olas de la muerte. Otra vez en
el versículo 5 se refiere al bautismo como a una
semejanza de su
muerte. Una semejanza es un cuadro o una
similitud. El bautismo es
un cuadro simbólico de la sumersión de
Cristo en la
muerte y de
nuestra sepultura juntamente con él.
7.-En
lo que respecta a la figura (o
tipo) ofrecida en
estos pasajes, la
persona que se sumerje en el bautismo nunca
emerge otra vez,
lo
que destaca la verdad que nosotros,
como miembros de
la antigua
creación caida, estamos para siempre alejados de la vista de Dios.
8.-Claro
que en el bautismo literalmente por agua, la persona como tal,
sube otra vez, y esto es figura simbólica
en la nueva creación.No Más
es el viejo YO sino Cristo que » Vive en Mi » (Gal.2:20).
No se sube
del agua
para vivir la misma vida que antes, mas para andar en
una
vida nueva.
9.-Por
eso leemos: » A fin que como Cristo
resucitó de los muertos por
la gloria del Padre, así tambien nosotros andemos
en vida nueva.
Porque fuimos plantados juntamente
con él a la semejanza
de su
muerte, así tambien lo seremos en la
de su resurrección:
sabiendo
esto, que nuestro viejo hombre
fue crucificado juntamente
con él
para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que
no sirva-
mos más al pecado» (Rom.6:4-6).
10.-Ahora
para resumir el tema, digamos que
el bautismo representa
nuestra identificación con Cristo
en su muerte e introduce o señala
el pricipio de una vida nueva, que es la
vida de Cristo en nosotros.En
otras palabras, en el bautismo
testificamos que nos hemos quitado a
nosotros mismos y nos hemos vestido de
Cristo (Gal.3:27).
El Buatismo en el Libro de Los Hechos
Existe
una enorme diferencia entre el significado y el resultado del bau-
dependiendo
del estado nacional de las personas implicadas.
Hay
cuatro comunidades de creyentes en los hechos. Estas Son:
1.-Los
Judios (Hechos 2:38-40)
2.-Los
Samaritanos (Hechos 8:12-17)
3.-Los
Gentiles (Hechos
10:47,48)
4.-Los
Discipulos de Juan (Hechos 19:5)
El
orden de sucesos en conexión con la conversión y el
bautismo es el
siguiente:
Los
Judios
1.-Primeramente tenían que errepentirse.
2.-Segundo , ser bautizados.
3.-Despues recibieron el Espiritu Santo.
Los
Samaritanos 1.-Recibieron la
palabra de Dios.
2.-Fueron
Bautizados (8:16)
3.-Pedo y
Juan les Impusieron las manos
4-Entonces recibieron el Espiritu Santo (8:17)
Los
Gentiles 1.-Primero
oyeron la palabra, es decir creyeron.
(10:44)
2.-Recibieron el Espiritu Santo (10:44)
3.-Fueron
Bautizados (10:48)
Los
Discipulos
De Juan 1.-Oyeron el mensaje de
Pablo (19:5)
2.-Fueron
Bautizados (19:5)
3.-Pablo
les impuso las manos (19:6)
4.-Recibieron el Espiritu
Santo.(19:6)
Es un punto significativo que en tres de los
casos el bautismo de arre-
pentimiento
precedió al bautismo en el Espíritu Santo, y en un caso (el de los gentiles) el
bautismo siguió a la venida del Espíritu Santo.
Si
se preguntase cuál de
los modelos presentados
en el libro
de los
hechos
se puede
aplicar a los
creyentes en el
presente, claramente podemos
decir que las instrucciones dadas a los Judios,
los samaritanos y los dicipulos de Juan no tienen vigencia ahora.
Despues que los Judíos
como
nación rechazarón el mensaje del Evangelio,
Dios se volvió a los
gentiles. De
allí en adelante
él ve a todos los hombres iguales. Todos son pecadores, sin
distinciones ni previlegios
de nacionalidad. Todos tienen que
arrepentirse y recibir al Señor Jesucristo
como único y
sufi-
suficiente
salvador. Por eso el mensaje hoy para todo el
mundo es que
se
arrepientan y crean al evangelio. Cuando hacen esto, entonces deben
ser
bautizados para señalar su identificación con Cristo en su muerte, y su
decición de andar en novedad de Vida.
El Bautismo
Requerido Del Creyente
Existen
dos pasajes principales en los cuales se requiere claramente el
Bautismo
del creyente. El primero esta en Mateo 28:19
» Por
tanto, id, y haced discipulos a todas
las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre , y del
Hijo y del Espiritu Santo».
Con vivo
interes se puede
ver aquí que el bautismo es una orden para los que predican el evangelio, lo
que fuertemente implica que su
men-
saje
debe contener la enseñanza con respecto a él.
El
segundo pasaje es Marcos 16:16
responsabilisa por el
bautismo a la
persona
que recibe el mensaje: » El que
creyere y fuere bautizado,
será
salvo; mas si no creyere, será condenado
«
A
primera vista parecera que este
versiculo exige el
bautismo para la salvación. Esto no puede ser porque hay 150 pasajes en el Nuevo Testa-
mento
que enseñan que la salvación es solamente por la fe. Es comple-
tamente
imposible pensar que
dos versiculos que parecerían basar la
salvación
en el
bautismo puedan invalidar
150 que prometen la vida
eterna
a los que simplemente creen.
Queremos
sugerir que Marcos 16:16 enseña meramente que el bautismo es el paso normal
e inmediato de uno
que ha creído. Cuando el Señor
dijo:
«El que creyere y
fuere bautizado» , simplemente esbozó el orden de los
acontecimientos-Creer y ser
bautizado. Una persona no se salva por ser bautizada. Esto mismo el
Señor prueba por las
últimas palabras
de
este versiculo, «Mas el que no
creyere será condenado». La fe
(Creer)
es
la decisiba, el
bautismo es puramente la manifestación
pública de ella.
La Fórmula
del Bautismo
En
la gran comisión , el Señor les mandó a
sus dicípulos que
fueran y
doctrinaran
a todos, bautizándoles en el nombre del
Padre y
del Hijo y del Espíritu Santo. No obtante,
encontramos en Hechos
8:16 que los samaritanos fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.
Algunos han
sostenido que siendo
los Hechos posterior
a Mateo, el
bautismo
actual debería ser solamente en el
nombre del Señor
Jesús,
y
no en el del Trino Dios. El Argumento
no tiene suficiente fundamento,
porque no
hay contradicción . La
fórmula dada en
Mateo incluye la
presentada
en los Hechos. Por eso, si se usara aquélla,
no puede haber
problema
alguno con respecto a su validez.
El Modo
Del Bautismo
Aunque
no se halla en la Biblia un mandamiento
específico que exija el
bautismo por
sumersión, podemos presentar
muchos argumentos en su favor:
1.-Este
modo más exactamente representa la verdad enseñada, es decir:
«Sepultados
con Cristo» . Uno debe descender al agua: Ser sepultado
en ella como figura de la muerte de
Cristo, para resucitar luego en el.
2.-Está
claramente en el bautismo del eunuco por Felipe. «Y descendie-
ron ambos al agua, Felipe y el Eunuco; y le bautizó. Cuando subieron
del agua …» (Hechos 8:38,39)
3.-Muchos
pasajes en la escritura implícitamente expresan la inmersión
en su contenido. Ejemplo: «Juan Bautizaba tambien en Enón, Junto
a
Salim, porque había alli muchas
aguas »
(Juan 3:23)
«Y
Jesús, despues que fue bautizado, Subió
luego del agua « (Mateo
3:16)
El Bautismo
de Los Niños
Una enseñanza muy común en ciertas
comunidades cristianas del
presente
es que el bautismo ha reemplazado a la
circuncisión del
Antiguo
Testamento , y , como los niños tiernos eran circuncidados,
hoy
se les debe bautizar. Basan su enseñanza en colosenses 2:11,12
» En el cual también fuisteis
circuncidados con circuncición no hecha
a mano, al hechar de vosotros el cuerpo
pecaminoso carnal en la circun-
sición de Cristo: Sepultados con él en el
bautismo en el cual fuisteis
también resicitados con él mediante
la fe en el poder de Dios que le
levantó de los muertos «.
Usar
este pasaje para sustentar el bautismo de los niños demuestra un
positivo
desconocimiento de la evidencia escrituraria.
En
estos versículos la muerte del Señor Jesús aparece como «La circun-
cisión
de Cristo » . Todos los creyentes están asociados con él en esta
circuncisión
. En Cristo estamos circuncidados con la circuncisión hecha
sin
manos. Cuando él murio, nosotros morimos. Como él murio para terminar con el
problema del pecado, tambien nosotros morimos al pecado como influencia
dominante en nuestras vidas. Su muerte (o cir-
cuncisión
espiritual) significa la absoluta separación de todo lo que éra-
mos
como hombres en la carne. Significa el fin del hombre no regenera-
do
«Hechar de vosotros el cuerpo
pecaminoso carnal».
Esta
asociación con Cristo en su muerte está
representada en el bautis-
mo
: Somos «Sepultados con él en el
bautismo» . Así como la circuncisión representa la muerte de la carne
(para los del Antiguo Testamento), el
bautismo
simboliza nuestra muerte como pecadores.
Véanse
las siguientes menciones sobre la práctica de la circuncisión y la
razón
por la cual Dios la exigió a su pueblo Israel: Genesis 17:1-14; Hechos 7:8 ;
Romanos 4:9; Genesis 34:24; Exodo 4:25; Exodo 6:12,30 ;
Deuteronomio
10:16; 30:6).
Pero
esta muerte de la carne no es el fin. El apóstol Pablo Continúa:
» En el cual fuisteis también
resucitados con él , por la fe en el poder
de Dios que le levantó de los
muertos».En otras palabras, morimos al pecado, a la
carne y a nosotros mismos, para que vivamos para Dios. La
vida
reemplaza la muerte, no la misma vida de antes sino la vida eterna, la vida de
Cristo mismo. Siendo ésta la enseñanza correcta de estos ver-
sículos,
es obvio que la introducción del bautismo por aspersión de los recién nacidos
tergiversa el sentido del contexto. Las verdades escritas aquí son para los que
por la fe han recibido a Jesucristo como Señor y
Salvador,
y se han identificado de este modo con él en su circuncisión espiritual, es
decir, su muerte en la cruz.
¿ Es Necesario el Bautismo de Los Niños
para Salvación ?
La Idea de que el bautismo salva a una
criatura es claramente errónea por lo siguiente:
1.-En
el Nuevo Testamento no hay ni un solo versículo para sustentarla.
No leemos de ningún niño que fuera
bautizado en la infancia. Sola-
mente los creyentes fueron bautizados . Se
Cita a veces Marcos 10:13
al 16 como defensa escrituraria del
bautismo de Niños:
«
Y le presentaban niños para que los tocase; y los discipulos reñian a
los que los presentaban. Y viéndolo Jesús, se indignó , y les dijo:
Dejad los niños venir a mí y no se los impidáis; porque de los tales
es el reino de Dios. De cierto os digo, que el que no reciba el reino
de Dios como un niño, no entrará en él. Y tomándolos en los brazos
poniendo las manos sobre ellos, los bendecía.»
2.-
La enseñanza de que el bautismo salva a una
criatura hace a Dios
un mostruo injusto, que condena a
criaturas indefensas al infierno ,
simplemente porque sus padres no les
rociaron antes de que
falle-
cieran.
3.-
Esta enseñanza hace que el agua sea salvadora en vez del Señor
Jesucristo. El Dijo : «Yo soy el camino » (Juan 14:6)
4.-
Implica que Cristo murió en vano. Si los niños pueden ser salvos por
unas gotas de agua, ¿ Porqué pues tuvo
que morir el Señor Jesús ?
5.-En
conclusión: sencillamente no puede ser.Muchos de los que fueron
rociados de criaturas muestran por sus
vidas posteriores que nunca
fueron verdaderamente renacidos. Es
imposible que un recién nacido
sepa que es un pecador y que necesita al
salvador. Es imposible a esa
edad arrepentirse del pecado y ser nacido
de nuevo.
¿
Porque debemos hacernos
bautizar ?
La
pregunta de algunos es que si el bautismo no es necesario para
sal-
vación , ¿
Porqué debemos hacernos bautizar ?
1.-
Porque es un mandamiento (u Ordenanza)
de Cristo. Mateo 28:19 ;
Marcos 16:16
Dice el Señor: » Si me amais, Gardad
mis mandamientos» Juan 14:15
2.-
Es el Ejemplo Dado por Cristo. Mateo
3:16; Marcos 1:9-10.
Cristo no tenia necesidad alguna de
hacerlo, pero lo hizo para dar-
bos
un ejemplo «Como él es, así somos nosotros en este mundo »
1 ra. De Juan 4:17
3.-Fue práctica Establecida en la Iglesia
Primitiva. Hechos 2:37-41;
16:30-34
; 18:8.
4.-Trae Bendición al creyente y a toda la
Iglesia.
a) Al Creyente, porque le da oportunidad
de proclamar su convicción
cristiana y le da derecho a entrar en
la membresía de la Iglesia.
b) A la Iglesia, porque se regocija al ver
crecer a otros en la fe y la
disciplina. Al mismo tiempo ayuda a
otros a dar el mismo paso.
¿ Como
Debemos Bautizarnos ?
Otra
pregunta muy frecuente es esta: ¿ Cual
es la Manera Biblica del
Bautismo? Es
Decir : ¿ En que forma debemos hacernos
Bautizar?
1.-
Significado de la palabra .La
palabra » Bautizar» es de origen griego y
significa
» Sumergir» o » Zambullir» . Era palabra de uso
constante en
la vida diaria.
2.-La Enseñanza de las Escrituras. La
descripciones del bautismo dadas
en
el Nuevo Testamento
presuponen la Inmersión.
Mateo 3:6,16
Juan 3:23 ; Hechos 8:38-39
3.-El simbolismo del Bautismo Prueba la
Inmersión. Romanos 6:4-5;
Colosences 2:12
4.-La practica de la Iglesia Primitiva.
Hay muchos testimonios de los
primeros cristianos. Además, en las
excavaciones hechas por los ar-
queologos se ha encontrado con frecuencia
tanques o piscinas junto
a cada templo cristiano, lo que prueba que
se practicó la inmersión,
por lo menos en los primeros siglos, hasta
que la Iglesia de Roma co-
menzó a emplear otros sistemas.
¿ Cuales son
los requisitos para Bautizarse ?
1.-
Haber experimentado el Arrepentimiento. Mateo
3:7-8 ; Hech.2:38
¿ Que significa arrepentimiento ?
a) Dolor y Tristeza por haber ofendido a
Dios.
b) Firme resolución de no volver a
ofenderle.
2.-Haber experimentado la verdadera Fe en
Cristo Como Salvador.
Hechos
8:12 ; 16:31 ; Galatas 3:27; 1 ra de Juan 5:1
¿ Que es creer ?
a) No es mera credulidad como la del
pagano que confia en sus ido-
los.
b) No es un mero conocimiento intelectual
de la persona de Cristo o
una aceptación formal de sus enseñanzas. Esa Fe tambien la
tiene
el diablo . Santiago 2:19
c ) Es Fe, que significa confianza ; una
entrega completa y sin reser-
bas, aceptandole como el único y
suficiente salvador. Juan 1:12
3:16, 36.
3.-
Haber experimentado el nuevo nacimiento
o regeneración.
Juan 3:3 ; 2da.Corientios 5:17.
4.-Saber lo que se está haciendo.
Es
decir, el creyente debe llegar al bautismo con pleno conocimiento
de su fe y de la doctrina cristiana basada
en las enseñanzas bíblicas.
Por lo tanto incluye dos cosas:
a) Que la persona tenga edad suficiente
para poder tomar razón de su
fe. Los niños no pueden hacer esto, por
lo tanto desconocemos el
bautismo infantil. Cristo fue bautizado
a los 30 años.El dijo ademas
» El que creyere y fuere
bautizado, sera salvo » (Marcos 16:16) .
Es
decir, primero hay que creer. Quien no
es apto para creer, tampoco
es apto para recibir el bautismo.
b) El creyente debe estar instruido en las
verdades cristianas. Por esto,
además de la asistencia a los servicios ordinarios de la
Iglesia, es
indispensable pasar por una serie apropiada
de estudios preparato-
rios para el bautismo.
Algunos
han hecho esta objeción: » ¿ Como es que los apóstoles bautiza-
ron
inmediatamente a los que creían , en cambio ahora hay que esperar
tanto
tiempo?
A
esto respondemos que los apóstoles gozaban
de una asistencia espe-
cial
del Espíritu Santo que les hacia reconocer inmediatamente quienes eran sinceros
en la fe . Tan ponto como desaparecieron los apóstoles,
las
iglesias primitivas comenzaron a observar
un tiempo prudencial
antes
de recibir por el bautismo a los nuevos miembros; a veces hasta tres años . Hoy
esperamos tambien a ver por los frutos en la vida quie-
nes
pueden ser aptos para candidatos a esta santa ordenanza. «Por sus
frutos
los conoceréis «. Mateo 7:16.
Bibliografia
*Ryrie
, Charles . Teologia Basica . Edit.Unilit .Miami
U.S.A 1993.
*Alianza
Cristina y Misionera. Manual de Preparación. Edit.Alianza
*MacDonald,William
. Sepultados con Cristo.Cursos por correspondencia
Escuela Biblica Emmaús. Tehuacan , Pue.
Mexico.
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H.Harvey . La Iglesia, Su forma de Gobierno y sus Ordenanzas.
*JD Douglas -N. Hillyer . Diccionario
Biblico.Inglaterra 1982
*Citas
y Referencias Biblia Reina-Valera 1960 Soc.Biblicas Unidas
