PR.Omar Fuentealba Pacheco
EL SIGNIFICADO
El significado: Sumergir; Hundir
Biblicamente , el bautismo se asocia con el perdón (Hechos 2:38; 22:16)
con la unión con Cristo (Romanos 6:1-10), con el hacer discipulos (Mateo
28:19), y con el arrepentimiento (Hechos 2:38)
Teológicamente, el bautismo se puede definir como un acto de asociación
o identificación con alguna persona, algún grupo, algún mensaje, o algún evento. El Bautismo judío de prosélitos asociaba al prosélito con el juda-
ismo.
El Uso Clasico
Los clasicos nunca emplean «BAPTIZO» o sus deribados , exepto cuando
se indica la Inmersión o el cubrimiento completo de la persona o cosa
que se habla, como idea radical.
Luego de hacer un examen concienzudo de la palabra por el campo de
la literatura griega la gran idea expresada para la palabra «Baptizo» es
poner «en o debajo» de agua, como para sumergir o undir enteramente.
Este hecho se expresa siempre en la aplicación literal de la palabra y es
la base de sus usos metaforicos. La significación primaria de la palabra
es sumergir o inmergir (introducir una cosa en un liquido) , y sus signi-
ficaciones secundarias, si alguna vez las tuvo, todas se refieren en algu-
na manera a la misma idea principal. Otra significación (El Rociamiento
Etc…) estan enteramente fuera de la cuestión.
El profesor Moises Stuart De Andover, buscando una conclusión distinta,
se ve precisando en admitir que los unicos sentidos clasicos establecidos
en la palabra son :
1.- Sumergir, Hundir, Inmergir alguna cosa en un liquido.
2.- Inundar literalmente o figuradamente.
El diccionario de Lideel y Scott, que es la autoridad reconocida en el grie-
go clasico, define «BAPTIZO» como «Sumergir en o debajo de Agua» y
explica que sus usos figurativos, tales como remojar, ahogar. hundir, son
deribados de este.
Su Uso en el Nuevo Testamento
«BAPTIZO» , en el Nuevo Testamento, siempre usa la idea fundamental de una inmersión , o literal o figurada. De Esto daremos las siguientes prue-
bas:
1.-El Uso de los clasicos y de la septuaginta, requiere este sentido en el
Nuevo Testamento, a menos que indicaciones claras enseñen una se-
paración de el.
Puesto que el sentido primario de la palabra y su sentido ordinario en
otros lugares es reconocidamente la «Inmersión» , claramente la pre-
sunción es que tal es su significación en el N.T, quien afirme que tiene
diferente sentido, debe probarlo.
2.-Los lexicos del N.T. , tanto los antiguos como los modernos, casi sin
exepción , restringen la significación a «BAPTIZO» o » INMERSION»
La Importancia del Bautismo
La importancia del Bautismo se destaca por las siguientes consideraciones
1.-Cristo Fue Bautizado (Mateo 3:16) Aunque el significado de bautismo
fue totalmente distinto del que tiene el bautismo cristiano .
2.-El Señor aprobó que sus discípulos bautizaran (Juan 4:1-2)
3.-Cristo mandó que las personas fuesen bautizadas en esta era (Mat.28:
19).
4.-La Iglesia primitiva le dio un lugar importante al Bautismo (Hechos 2:
38,41 ; 8:12-13,36,38 ; 9:18 ; 10:47-48 ; 16:15,33 ; 18:8 ; 19:5) La
Iglesia primitiva nunca concebía que un creyente permaneciera sin
bautizarse.
5.-El Nuevo Testamento usa la ordenanza para ilustrar o simbolizar ver-
dades teológicas importantes (Rom.6:1-10; Gálatas 3:27; 1 de Pedro
3:21)
6.-El escritor de Hebreos designa al bautismo como una verdad funda-
mental (6:1-2) . No es más opcional ni menos significativo que las
del arrepentimiento, la resurrección , y el juicio.
EL BAUTISMO DE JUAN
A fin de entender mejor el significado del bautismo de Juan es nece-
sario comprender el sentido de su ministerio como precursor de Cristo
Israel había vivido ya por unos 470 años sin rey propio, y aunque un
resto pequeño esperaba al Mesías prometido, la mayoría de los Judios
permanecian indiferentes al Señor y las demandas de su Ley. Su preo-
cupación principal no era la libertad de sus propios pecados, sino más
bien la libertad del yugo romano al cuan habían estado sometidos desde el año 63 AC .
La hora ya habia venido en la cual el Señor Jesús se presentaría como el Rey de los Judios. Sin embargo, no podria reinar mientras ellos per-
manecieran en un estado pecaminoso.Por eso Juan el Bautista vino de-
lante del Mesías para preparar el camino del Señor, llamando a los
Judios al arrepentimiento. (Juan 1:22,23). Esto explica porque vino predicando el bautismo de arrepentimiento para la remisión de peca- dos (Luc.3:3) . El predico a su pueblo el arrepentimiento para que recibiese el perdón de los pecados y públicamente declarase su con-
tricción por medio del Bautismo.
Pero el mensaje de Juan no termino allí. Su interes no concluyó con atraer únicamente discípulos bautizados, el solicitó a sus oyentes:
«Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento» (Mat.3:8; Luc.3:8).
Ademas a los que fueron bautizados, les exhortó que » Creyesen en el que vendría despues de él, esto, es en Jesús el Cristo» (Hec.19:4) Les
señaló al » Cordero de Dios que quita el pecado del mundo» (Jn.1:29)
Lucas dice : » Todo el pueblo cuando lo oyeron (a Juan) , justificaron a Dios, Bautizándose con el bautismo de Juan» (Luc.7:29). Por este sencillo acto de Judíos arrepentidos asentían que Dios estaba en lo cierto al declararles pecadores. En cambio los fariseos y los sabios de la ley » Desecharon los designios de Dios, respecto de sí mismos, no siendo bautizados por Juan » (Luc.7:30).Rehusaron admitir la verdad con respecto a sus pecados, y en esta forma llamaron a Dios mentiroso.
En cierto modo el bautismo de Juan era semejante al bautismo cristiano ( el bautismo de los creyentes en Jesucristo) pero exigía en primer lugar una esperiencia espiritual en el hombre interior y después una mani-
festación pública. En segundo lugar era un bautismo literalmente por agua (Juan 1:26; 3:23; Hec.1:5; 11:16).
Sin embargo, es importante considerar que el bautismo de Juan no era
lo mismo que el bautismo cristiano. En Hechos 19, unos discípulos de Juan hallan a Pablo. En el versiculo 2 el apostol les pregunta incisiva-
mente: «¿Recibisteis el Espiritu Santo cuando creisteis?» Por su res-
puesta comprobó que no habían recibido el Espíritu Santo cuando cre-
yeron. Luego dijo: » ¿ En qué pues fuisteis bautizados?» al saber que
habian sido bautizados en el bautismo de Juan, les mostró que Juan
había enseñado a las gentes a que creyeran en el Señor Jesús. Cuando
oyeron al apóstol se volvieron a bautizar en el nombre del Señor Jesús.
Pablo les impuso las manos y recibieron el Espíritu Santo.
De lo citado, puede verse que el bautismo de Juan era preparatorio y
temporario, designado para preparar a Israel para la venida de Cristo,y los que se sometieron a aquel bautismo confesaron ser Israelitas arrepentidos y discípulos de Juan. El bautismo de Juan duró desde el
principio de su ministerio hasta el día de Pentecostés cuando fue inva- lidado por el bautismo cristiano.
Juan fue el precursor de Jesús, así su Bautismo es el precursor del Bautismo cristiano. Se establece una relación directa a traves del propio bautismo de Jesús por Juan (Juan 1:35-4:29) ; algunos de los discipulos de Jesús casi seguro habian sido bautizados por Juan (Juan
1:35-42), Jesús, o algunos de sus discipulos, parecen haber continua-
do la practica de Juan, al comenzar aquel su propio ministerio (Juan 3:22, 26).
Por lo tanto lo mas probable es que fuera esta parctica la que fue reini-
ciada a partir de Pentecostes, y luego ratificada por el Cristo resucitado.
(Mateo 28:19 Hechos 2:38) .
El bautismo de Juan quizás se entienda mejor como una adaptación de
los lavados rituales judios, con alguna influencia del Qumrán en parti-
cular.
El bautismo de Juan era primordialmente un bautismo de ARRE-
PENTIMIENTO PARA LA REMISION DE PECADOS (Mat.3:11; Mr.1:4 ; Luc.3:3 ; Hec.13:24 y 19:4) . Al aceptar el bautismo a manos de Juan, los que se bautisaban expresaban su arrepentimiento (Mt.3:6 ; Mr.1:5) y su deseo de obtener perdón.
Era tambien un acto preparatorio y sinbólico : Preparaba a los que
se bautizaban para el ministerio de aquel que habia de venir ; y sim-
bolizaba juicio que traería consigo. En el vivido lenguaje de Juan ese
juicio sería como una poda o un aventamiento (Mt.3:10,12) o como un
bautismo en Espíritu y en Fuego (Mt.3:11; Luc 3:16)
El Señor Jesús, (Mat.21:24-25) aseguró que el bautismo de Juan «Era
del cielo» y que su práctica llevaba la autoridad divina, poniéndole de
esta manera su sello de aprobación.
Ademas tal como Juan mismo lo expresara, era en el principio para
Israel: » Y yo no le conocia; mas para que fuera manifestado a Israel,
por eso vine yo bautizando con agua » (Juan 1:31). Marcos identificó a
las personas bautizadas por Juan como de » Toda la provincia de Judea
y los de Jerusalén» (Mr.1:5). Por último el apóstol Pablo hablando a
Antioquía, dijo que antes de la venida de Cristo , juan predicaba el bautismo de arrepentimiento a todo el pueblo de Israel. (Hec.13:24)
EL BAUTISMO DEL SEÑOR JESÚS
A primera vista parecería que el bautismo del Señor Jesús hubiese sido incluido bajo el título anterior, siendo que él fue bautizado por Juan. Osea para arrepentimiento de pecados, ahora es evidente que Jesús
nunca cometió pecado, no tenia de que arrepentirse, comprobamos que su bautismo era en sí mismo UNICO en su forma, y debemos considerarlo así.
El que Jesús se haya sometido a un bautismo de arrepentimiento pare-
ce haber sido causa de dificultades para los primitivos cristianos.
A los treinta años, el Señor hizo el viaje de Galilea al Jordán para ser bautizado por Juan (Luc.3:23; Mat.3:13). No sabemos exactamente cuánto viajo pero algunos lo han calculado en noventa y seis kilome-
tros.
Al principio Juan se resistió a bautizar al Señor, y aunque Juan no sabia
en este momento que Jesús era el Cristo , se dio cuenta de que era superior a él y que él mismo necesitaba ser bautizado por él, insinuan-
do que lo inverso sería lo correcto. La respuesta del Señor Jesús sin
duda contiene el sentido verdadero del bautismo. Dijo: » Deja ahora, que así conviene que cumplamos toda justicia » (Mat.3:15).
Si pudieramos entender con exactitud lo que el señor quizo decir con «Cumplir toda Justicia« , podriamos tener algunas explicaciones:
1.-A todo Judio piadoso se le exigía el bautismo. El era un Israelita
piadoso, y aunque no tenía necesidad de arrepentimiento, obedeció
el mandamiento mostrando justicia.
2.- Jesús se bautizó como acto de iniciación de su ministerio
público.
El bautismo era un simbolo de romper con el pasado y entrar a una
nueva santidad y obediencia . Jesús dejó su vida hogareña para em-
pezar una nueva vida de servicio a Dios. Fue su ordenación al mi-
nisterio.
3.-Jesús se bautizó dedicandose a Dios para recibir el poder del
Espiritu Santo . Deseaba recibir una unción divina para llevar a cabo
la obra mesianica.
4.-Jesús se bautizó como un acto de identificación pública con su
pueblo. Fue bautizado como uno mas entre la multitud. Se cumple
así la profecia: «Fue contado con los pecadores» (Isa.53:12). Al unir-
se con los perversos, Jesús se encontró dispuesto a llevar la carga
de sus pecados. Así se cumpliría «Toda Justicia» (Mat.3:15) En cierto
sentido, era el momento de aceptar la cruz para redimir la humani-
dad pecaminosa.
5.-Jesús se bautizó para aprobar públicamente el trabajo de Juan el
Bautista. Demostró que la misión del profeta no era de los hombres
sino de Dios.
6.- La Ley del Antiguo Testamento requería consagración de
Todos los sacerdotes judaicos a la edad de treinta años (Ex.29).
Cristo estaba cumpliendo toda justicia al obedecerla. Sea verdad o
no que el bautismo de Cristo tuviera relación con su consagración
como sacerdote, es evidente que él significó su entrada al ministe-
rio público. (Hec.1:22).
¿Cual de estas explicaciones es la correcta ? Preferimos sostener que la verdad no cabe posiblemente en una, sin embargo en cierta medida, TODAS SON CORRECTAS.
« Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí
los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él. Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mí hijo amado, en quien tengo complacencia.» (Mat.3:16-17)
Dios el Padre, aprobó la consagración de Jesús enviando su Espíritu sobre él y confirmando por medio de una voz audible que este era el Mesías. Lucas nos dice » Y orando, el cielo se abrio y descendio el Es-
píritu Santo sobre él « . Insinua que el descenso del Espíritu Santo fue
la respuesta a la oración de Jesús. Este se dio cuenta de cuanto nece-
sitaba recibir el poder divino para realizar su misión. Su naturaleza humana tenia que ser sostenida, fortalecida y dirigida constantemente
por la presencia permanente del Espíritu Santo (Hec.10:38; Luc.4:17)
¿Porque escogió el Espíritu Santo la forma de una paloma?
Muchos estudiosos señalan que la paloma simboliza pureza, la suavi-
dad y la mansedumbre. No cabe duda alguna de que con la forma de la paloma se intentaba dar la idea de la bondad del Espíritu Santo. El tes-
timonio del Padre se puede interpretar de la siguiente manera:
«Este es mí Hijo amado a quien he elegido « Indica que Jesús es el Mesias prometido (Salmo 2:7) , y el siervo de Jehova (Isa.42:1).En el
umbral del ministerio de Jesús, la voz celestial dirige sus pensamien-
tos al hecho de que Jesús es a la vez el Hijo de Dios y Siervo sufriente,
una combinación que iba a determinar mucho su ministerio.
Así concluyeron los treinta años de vida de Jesús en Nazaret y con esta
confirmación divina principió el ministerio público del admirable Hijo de Dios.
EL BAUTISMO CRISTIANO PRIMITIVO
Se han hechos varias sugerencias en cuanto a los origenes del bautismo cristiano : Lavados ceremoniales judios, ritos de purifica-
ción bautismos de procelitos, el bautismo de Juan. Este último, el acto ritual que dio a Juan el Bautista su sobrenombre, es el candida-
to mas probable .
Cualquiera sea su correspondiente transfondo, el bautismo ha sido parte integral del cristianismo desde sus comienzos . Los primeros
convertidos eran bautizados (Hec.2:38-41) . Pablo, convertido dentro
de los dos o tres años de la resurrección , da por sentado que el
bautismo marca el comienzo de la vida cristiana. Y no sabemos de
ningun cristiano en el NT que no haya sido bautizado ya sea por Juan
o en el nombre de Jesús.
De la misma manera que el bautismo de Juan, tambien el primitivo
bautismo cristiano era una expresión de Arrepentimiento y Fé (Hec.2:38). A diferencia del bautismo de Juan, el bautismo cristiano
se administró desde el principio » en el nombre de Jesús» (Hec.2:38).
Esta frase probablemente indica ya sea que el que bautizaba se veía
como representante del Jesús exaltado o el que se bautizaba veía su
bautismo como un acto de entrega al discipulado de Jesús. (1 Co.1:12).
El Significado
La forma de bautismo a la cual el Nuevo Testamento da más atención, la designamos como el Bautismo del Creyente o Bautismo Cristiano.
En Romanos 6 encontramos la más completa explicación del Bautismo en las escrituras. Aquí al apóstol hace recordar a los creyentes la imposibili-
dad de continuar en el antiguo camino de pecado porque ellos ya han
muerto al pecado y ésto esta atestiguado por su propio bautismo. Tal vez podemos presentar mejor el argumento en una serie de declaracio-
nes.
1.-Como pecadores culpables estamos bajo la pena de muerte. Nuestra
naturaleza vieja era vil y sin esperanza. Dios no escogió mejorarla o
reformarla, mas bien estableció que nosotros, como hijos depravados
de Adán. Muriésemos. Condenó a la muerte todo lo que éramos
como hombres carnales.
2.-Claro, que sí hubiéramos muerto literalmente, habríamos perecido
para siempre. Por eso Dios Mandó a su hijo, nuestro salvador, para
morir como nuestro representante. Esto quiere decir que cuando el
Señor Jesús Murio en la Cruz, realmente morimos nosotros tambien.
El murió representándonos y así en los ojos de Dios se llevó a cabo la
sentencia divina sobre nuestra naturaleza tan vil y corrompida.
3.-Por eso leemos en Romanos 6 : » ¿ O no sabéis que todos los que
hemos sido bautizados en Cristo Jesús hemos sido bautizados en su
muerte ?… Somos sepultados juntamente con él para muerte por el
bautismo… Fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de
su muerte… Nuestro viejo hombre fue crucificado juntamete con él «
4.-Nada menos que esto pudo saciar la santidad de Dios.Nuestro pecado
tenía que ser quitado en alguna forma de la vista de Dios para
siempre. La muerte que nuestro Señor llevó a cabo judicialmente en
el monte del gólgota es la única respuesta para el problema de nues-
tro pecado.
5.-Entramos en el beneficio de su muerte en el momento que somos
convertidos y recibimos a Cristo como nuestro único y suficiente sal-
vador. Luego cuando somos bautizados en agua anunciamos pública-
mente que cuando él murió, tambien nosotros morimos, y que nues-
tra historia como pecadores delante de Dios ha concluido.
6.-Romanos 6:4 habla del bautismo como una sepultura en la muerte ,
habla de la sumersión bajo las grandes olas de la muerte. Otra vez en
el versículo 5 se refiere al bautismo como a una semejanza de su
muerte. Una semejanza es un cuadro o una similitud. El bautismo es
un cuadro simbólico de la sumersión de Cristo en la muerte y de
nuestra sepultura juntamente con él.
7.-En lo que respecta a la figura (o tipo) ofrecida en estos pasajes, la
persona que se sumerje en el bautismo nunca emerge otra vez, lo
que destaca la verdad que nosotros, como miembros de la antigua
creación caida, estamos para siempre alejados de la vista de Dios.
8.-Claro que en el bautismo literalmente por agua, la persona como tal,
sube otra vez, y esto es figura simbólica en la nueva creación.No Más
es el viejo YO sino Cristo que » Vive en Mi » (Gal.2:20). No se sube
del agua para vivir la misma vida que antes, mas para andar en una
vida nueva.
9.-Por eso leemos: » A fin que como Cristo resucitó de los muertos por
la gloria del Padre, así tambien nosotros andemos en vida nueva.
Porque fuimos plantados juntamente con él a la semejanza de su
muerte, así tambien lo seremos en la de su resurrección: sabiendo
esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él
para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirva-
mos más al pecado» (Rom.6:4-6).
10.-Ahora para resumir el tema, digamos que el bautismo representa
nuestra identificación con Cristo en su muerte e introduce o señala
el pricipio de una vida nueva, que es la vida de Cristo en nosotros.En
otras palabras, en el bautismo testificamos que nos hemos quitado a
nosotros mismos y nos hemos vestido de Cristo (Gal.3:27).
El Buatismo en el Libro de Los Hechos
Existe una enorme diferencia entre el significado y el resultado del bau-
dependiendo del estado nacional de las personas implicadas.
Hay cuatro comunidades de creyentes en los hechos. Estas Son:
1.-Los Judios (Hechos 2:38-40)
2.-Los Samaritanos (Hechos 8:12-17)
3.-Los Gentiles (Hechos 10:47,48)
4.-Los Discipulos de Juan (Hechos 19:5)
El orden de sucesos en conexión con la conversión y el bautismo es el
siguiente:
Los Judios 1.-Primeramente tenían que errepentirse.
2.-Segundo , ser bautizados.
3.-Despues recibieron el Espiritu Santo.
Los Samaritanos 1.-Recibieron la palabra de Dios.
2.-Fueron Bautizados (8:16)
3.-Pedo y Juan les Impusieron las manos
4-Entonces recibieron el Espiritu Santo (8:17)
Los Gentiles 1.-Primero oyeron la palabra, es decir creyeron.
(10:44)
2.-Recibieron el Espiritu Santo (10:44)
3.-Fueron Bautizados (10:48)
Los Discipulos
De Juan 1.-Oyeron el mensaje de Pablo (19:5)
2.-Fueron Bautizados (19:5)
3.-Pablo les impuso las manos (19:6)
4.-Recibieron el Espiritu Santo.(19:6)
Es un punto significativo que en tres de los casos el bautismo de arre-
pentimiento precedió al bautismo en el Espíritu Santo, y en un caso (el de los gentiles) el bautismo siguió a la venida del Espíritu Santo.
Si se preguntase cuál de los modelos presentados en el libro de los
hechos se puede aplicar a los creyentes en el presente, claramente podemos decir que las instrucciones dadas a los Judios, los samaritanos y los dicipulos de Juan no tienen vigencia ahora. Despues que los Judíos
como nación rechazarón el mensaje del Evangelio, Dios se volvió a los
gentiles. De allí en adelante él ve a todos los hombres iguales. Todos son pecadores, sin distinciones ni previlegios de nacionalidad. Todos tienen que arrepentirse y recibir al Señor Jesucristo como único y sufi-
suficiente salvador. Por eso el mensaje hoy para todo el mundo es que
se arrepientan y crean al evangelio. Cuando hacen esto, entonces deben
ser bautizados para señalar su identificación con Cristo en su muerte, y su decición de andar en novedad de Vida.
El Bautismo Requerido Del Creyente
Existen dos pasajes principales en los cuales se requiere claramente el
Bautismo del creyente. El primero esta en Mateo 28:19
» Por tanto, id, y haced discipulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre , y del Hijo y del Espiritu Santo».
Con vivo interes se puede ver aquí que el bautismo es una orden para los que predican el evangelio, lo que fuertemente implica que su men-
saje debe contener la enseñanza con respecto a él.
El segundo pasaje es Marcos 16:16 responsabilisa por el bautismo a la
persona que recibe el mensaje: » El que creyere y fuere bautizado, será
salvo; mas si no creyere, será condenado «
A primera vista parecera que este versiculo exige el bautismo para la salvación. Esto no puede ser porque hay 150 pasajes en el Nuevo Testa-
mento que enseñan que la salvación es solamente por la fe. Es comple-
tamente imposible pensar que dos versiculos que parecerían basar la
salvación en el bautismo puedan invalidar 150 que prometen la vida
eterna a los que simplemente creen.
Queremos sugerir que Marcos 16:16 enseña meramente que el bautismo es el paso normal e inmediato de uno que ha creído. Cuando el Señor
dijo: «El que creyere y fuere bautizado» , simplemente esbozó el orden de los acontecimientos-Creer y ser bautizado. Una persona no se salva por ser bautizada. Esto mismo el Señor prueba por las últimas palabras
de este versiculo, «Mas el que no creyere será condenado». La fe (Creer)
es la decisiba, el bautismo es puramente la manifestación pública de ella.
La Fórmula del Bautismo
En la gran comisión , el Señor les mandó a sus dicípulos que fueran y
doctrinaran a todos, bautizándoles en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. No obtante, encontramos en Hechos 8:16 que los samaritanos fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.
Algunos han sostenido que siendo los Hechos posterior a Mateo, el
bautismo actual debería ser solamente en el nombre del Señor Jesús,
y no en el del Trino Dios. El Argumento no tiene suficiente fundamento,
porque no hay contradicción . La fórmula dada en Mateo incluye la
presentada en los Hechos. Por eso, si se usara aquélla, no puede haber
problema alguno con respecto a su validez.
El Modo Del Bautismo
Aunque no se halla en la Biblia un mandamiento específico que exija el
bautismo por sumersión, podemos presentar muchos argumentos en su favor:
1.-Este modo más exactamente representa la verdad enseñada, es decir:
«Sepultados con Cristo» . Uno debe descender al agua: Ser sepultado
en ella como figura de la muerte de Cristo, para resucitar luego en el.
2.-Está claramente en el bautismo del eunuco por Felipe. «Y descendie-
ron ambos al agua, Felipe y el Eunuco; y le bautizó. Cuando subieron
del agua …» (Hechos 8:38,39)
3.-Muchos pasajes en la escritura implícitamente expresan la inmersión
en su contenido. Ejemplo: «Juan Bautizaba tambien en Enón, Junto a
Salim, porque había alli muchas aguas » (Juan 3:23)
«Y Jesús, despues que fue bautizado, Subió luego del agua « (Mateo
3:16)
El Bautismo de Los Niños
Una enseñanza muy común en ciertas comunidades cristianas del
presente es que el bautismo ha reemplazado a la circuncisión del
Antiguo Testamento , y , como los niños tiernos eran circuncidados,
hoy se les debe bautizar. Basan su enseñanza en colosenses 2:11,12
» En el cual también fuisteis circuncidados con circuncición no hecha
a mano, al hechar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal en la circun-
sición de Cristo: Sepultados con él en el bautismo en el cual fuisteis
también resicitados con él mediante la fe en el poder de Dios que le
levantó de los muertos «.
Usar este pasaje para sustentar el bautismo de los niños demuestra un
positivo desconocimiento de la evidencia escrituraria.
En estos versículos la muerte del Señor Jesús aparece como «La circun-
cisión de Cristo » . Todos los creyentes están asociados con él en esta
circuncisión . En Cristo estamos circuncidados con la circuncisión hecha
sin manos. Cuando él murio, nosotros morimos. Como él murio para terminar con el problema del pecado, tambien nosotros morimos al pecado como influencia dominante en nuestras vidas. Su muerte (o cir-
cuncisión espiritual) significa la absoluta separación de todo lo que éra-
mos como hombres en la carne. Significa el fin del hombre no regenera-
do «Hechar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal».
Esta asociación con Cristo en su muerte está representada en el bautis-
mo : Somos «Sepultados con él en el bautismo» . Así como la circuncisión representa la muerte de la carne (para los del Antiguo Testamento), el
bautismo simboliza nuestra muerte como pecadores.
Véanse las siguientes menciones sobre la práctica de la circuncisión y la
razón por la cual Dios la exigió a su pueblo Israel: Genesis 17:1-14; Hechos 7:8 ; Romanos 4:9; Genesis 34:24; Exodo 4:25; Exodo 6:12,30 ;
Deuteronomio 10:16; 30:6).
Pero esta muerte de la carne no es el fin. El apóstol Pablo Continúa:
» En el cual fuisteis también resucitados con él , por la fe en el poder
de Dios que le levantó de los muertos».En otras palabras, morimos al pecado, a la carne y a nosotros mismos, para que vivamos para Dios. La
vida reemplaza la muerte, no la misma vida de antes sino la vida eterna, la vida de Cristo mismo. Siendo ésta la enseñanza correcta de estos ver-
sículos, es obvio que la introducción del bautismo por aspersión de los recién nacidos tergiversa el sentido del contexto. Las verdades escritas aquí son para los que por la fe han recibido a Jesucristo como Señor y
Salvador, y se han identificado de este modo con él en su circuncisión espiritual, es decir, su muerte en la cruz.
¿ Es Necesario el Bautismo de Los Niños para Salvación ?
La Idea de que el bautismo salva a una criatura es claramente errónea por lo siguiente:
1.-En el Nuevo Testamento no hay ni un solo versículo para sustentarla.
No leemos de ningún niño que fuera bautizado en la infancia. Sola-
mente los creyentes fueron bautizados . Se Cita a veces Marcos 10:13
al 16 como defensa escrituraria del bautismo de Niños:
« Y le presentaban niños para que los tocase; y los discipulos reñian a
los que los presentaban. Y viéndolo Jesús, se indignó , y les dijo:
Dejad los niños venir a mí y no se los impidáis; porque de los tales
es el reino de Dios. De cierto os digo, que el que no reciba el reino
de Dios como un niño, no entrará en él. Y tomándolos en los brazos
poniendo las manos sobre ellos, los bendecía.»
2.- La enseñanza de que el bautismo salva a una criatura hace a Dios
un mostruo injusto, que condena a criaturas indefensas al infierno ,
simplemente porque sus padres no les rociaron antes de que falle-
cieran.
3.- Esta enseñanza hace que el agua sea salvadora en vez del Señor
Jesucristo. El Dijo : «Yo soy el camino » (Juan 14:6)
4.- Implica que Cristo murió en vano. Si los niños pueden ser salvos por
unas gotas de agua, ¿ Porqué pues tuvo que morir el Señor Jesús ?
5.-En conclusión: sencillamente no puede ser.Muchos de los que fueron
rociados de criaturas muestran por sus vidas posteriores que nunca
fueron verdaderamente renacidos. Es imposible que un recién nacido
sepa que es un pecador y que necesita al salvador. Es imposible a esa
edad arrepentirse del pecado y ser nacido de nuevo.
¿ Porque debemos hacernos bautizar ?
La pregunta de algunos es que si el bautismo no es necesario para sal-
vación , ¿ Porqué debemos hacernos bautizar ?
1.- Porque es un mandamiento (u Ordenanza) de Cristo. Mateo 28:19 ;
Marcos 16:16
Dice el Señor: » Si me amais, Gardad mis mandamientos» Juan 14:15
2.- Es el Ejemplo Dado por Cristo. Mateo 3:16; Marcos 1:9-10.
Cristo no tenia necesidad alguna de hacerlo, pero lo hizo para dar-
bos un ejemplo «Como él es, así somos nosotros en este mundo »
1 ra. De Juan 4:17
3.-Fue práctica Establecida en la Iglesia Primitiva. Hechos 2:37-41;
16:30-34 ; 18:8.
4.-Trae Bendición al creyente y a toda la Iglesia.
a) Al Creyente, porque le da oportunidad de proclamar su convicción
cristiana y le da derecho a entrar en la membresía de la Iglesia.
b) A la Iglesia, porque se regocija al ver crecer a otros en la fe y la
disciplina. Al mismo tiempo ayuda a otros a dar el mismo paso.
¿ Como Debemos Bautizarnos ?
Otra pregunta muy frecuente es esta: ¿ Cual es la Manera Biblica del
Bautismo? Es Decir : ¿ En que forma debemos hacernos Bautizar?
1.- Significado de la palabra .La palabra » Bautizar» es de origen griego y
significa » Sumergir» o » Zambullir» . Era palabra de uso constante en
la vida diaria.
2.-La Enseñanza de las Escrituras. La descripciones del bautismo dadas
en el Nuevo Testamento presuponen la Inmersión. Mateo 3:6,16
Juan 3:23 ; Hechos 8:38-39
3.-El simbolismo del Bautismo Prueba la Inmersión. Romanos 6:4-5;
Colosences 2:12
4.-La practica de la Iglesia Primitiva. Hay muchos testimonios de los
primeros cristianos. Además, en las excavaciones hechas por los ar-
queologos se ha encontrado con frecuencia tanques o piscinas junto
a cada templo cristiano, lo que prueba que se practicó la inmersión,
por lo menos en los primeros siglos, hasta que la Iglesia de Roma co-
menzó a emplear otros sistemas.
¿ Cuales son los requisitos para Bautizarse ?
1.- Haber experimentado el Arrepentimiento. Mateo 3:7-8 ; Hech.2:38
¿ Que significa arrepentimiento ?
a) Dolor y Tristeza por haber ofendido a Dios.
b) Firme resolución de no volver a ofenderle.
2.-Haber experimentado la verdadera Fe en Cristo Como Salvador.
Hechos 8:12 ; 16:31 ; Galatas 3:27; 1 ra de Juan 5:1
¿ Que es creer ?
a) No es mera credulidad como la del pagano que confia en sus ido-
los.
b) No es un mero conocimiento intelectual de la persona de Cristo o
una aceptación formal de sus enseñanzas. Esa Fe tambien la tiene
el diablo . Santiago 2:19
c ) Es Fe, que significa confianza ; una entrega completa y sin reser-
bas, aceptandole como el único y suficiente salvador. Juan 1:12
3:16, 36.
3.- Haber experimentado el nuevo nacimiento o regeneración.
Juan 3:3 ; 2da.Corientios 5:17.
4.-Saber lo que se está haciendo.
Es decir, el creyente debe llegar al bautismo con pleno conocimiento
de su fe y de la doctrina cristiana basada en las enseñanzas bíblicas.
Por lo tanto incluye dos cosas:
a) Que la persona tenga edad suficiente para poder tomar razón de su
fe. Los niños no pueden hacer esto, por lo tanto desconocemos el
bautismo infantil. Cristo fue bautizado a los 30 años.El dijo ademas
» El que creyere y fuere bautizado, sera salvo » (Marcos 16:16) . Es
decir, primero hay que creer. Quien no es apto para creer, tampoco
es apto para recibir el bautismo.
b) El creyente debe estar instruido en las verdades cristianas. Por esto,
además de la asistencia a los servicios ordinarios de la Iglesia, es
indispensable pasar por una serie apropiada de estudios preparato-
rios para el bautismo.
Algunos han hecho esta objeción: » ¿ Como es que los apóstoles bautiza-
ron inmediatamente a los que creían , en cambio ahora hay que esperar
tanto tiempo?
A esto respondemos que los apóstoles gozaban de una asistencia espe-
cial del Espíritu Santo que les hacia reconocer inmediatamente quienes eran sinceros en la fe . Tan ponto como desaparecieron los apóstoles,
las iglesias primitivas comenzaron a observar un tiempo prudencial
antes de recibir por el bautismo a los nuevos miembros; a veces hasta tres años . Hoy esperamos tambien a ver por los frutos en la vida quie-
nes pueden ser aptos para candidatos a esta santa ordenanza. «Por sus
frutos los conoceréis «. Mateo 7:16.
Bibliografia
*Ryrie , Charles . Teologia Basica . Edit.Unilit .Miami U.S.A 1993.
*Alianza Cristina y Misionera. Manual de Preparación. Edit.Alianza
*MacDonald,William . Sepultados con Cristo.Cursos por correspondencia
Escuela Biblica Emmaús. Tehuacan , Pue. Mexico.
* H.Harvey . La Iglesia, Su forma de Gobierno y sus Ordenanzas.
*JD Douglas -N. Hillyer . Diccionario Biblico.Inglaterra 1982
*Citas y Referencias Biblia Reina-Valera 1960 Soc.Biblicas Unidas
Buenas noches. a sido un material mui importante ya que trae una enseñanza mui didáctica y clara Gracias por publicar esteta enseñada.